”

任何統治，至少在它的上升階段所反映的必然是對這種統治的需要，奴隸社會的野蠻是和人們對勞動厭惡程度相適應的。

奴隸社會是建立在這樣的物質生產水平之上的，勞動已經創造出了剩余，勞動力已經獲得了價值，但個體勞動還沒有實現。

古代社會的主要生產部門是農業，而農業無疑是最容易實現個體勞動的。可由于當時勞動者勞動技能低下，生產經驗的貧乏，生產工具的粗笨、簡陋，鐵器的使用還不普遍，家畜和諸如犁一類的較為復雜一些的農具很有限，只能供集體共同使用，單個的個人還無法承擔主要的田間耕作。

這樣的社會存在決定了奴隸的價值觀念——對自身的輕視和無所作為，使他們能夠接受和認可奴隸主的野蠻奴役。而個體勞動形不成生產力就只能靠協作的力量，奴隸主的大莊園經濟適應了這種需要。

但是，奴隸社會也只能是建立在以上的物質生產水平之上的。雖然發展是非常緩慢的，但隨著鐵器的廣泛使用，家畜和生產工具的普及，勞動者勞動技能的提高，生產知識和經驗的不斷積累和提高，在農業和手工業中逐漸實現了個體勞動。

這樣，為彌補個體勞動不足的集體勞動也很自然的過時了。發展了的物質生產水平為勞動者注入了新的價值觀念，對于那種不能給自己帶來任何利益的勞動，勞動者已經沒有興趣，奴隸的勞動甚至已經不能給奴隸主帶來利益了。

如恩格斯所說：“以奴隸勞動為基礎的大莊園經濟，已不再有利可圖；而在當時它卻是大規模農業唯一可能的形式。現在小規模經營又成為唯一可能的形式了。”

大莊園被分成了小塊土地，租給交納一定款項或一部分勞動產品的個體佃農，一種新的生產關系出現了，就是封建制度。

在封建社會里，直接生產者農民比起奴隸制度下的奴隸，無論生產和生活條件都有很大改善。農民可以掌握一定的生產資料，獲得了一定的可供自己支配的勞動時間和勞動成果，能夠通過自己的努力改善自己的生活。和奴隸相比，農民的勞動興趣和積極性有了明顯提高。

奴隸社會國家的起點是狹小的領地，充其量是幾個部落的聯合，而封建社會則是把廣大的地區聯合成為王國，從而進一步擴大了人們的交往范圍。可以集中人力、物力、財力進行大規模的投資，如興修水利。

王國把大的區域聯合起來，也就可以給人民群眾提供一個相對穩定的生活環境，同樣有利于發展生產。

封建社會的生產關系是建立在這樣的物質生產水平之上的：個體勞動已經實現，但獲得基本生活資料的生產還占據著絕大多數的勞動時間，農村人口占總人口的絕大多數，生產所使用的動力主要是人力和畜力，對其他自然力偶然應用如風力、水力也只是簡單的利用，沒有再加工的能力。

這是個高度分散的社會，也是個以各掃門前雪為主要生存方式的社會。為把這些高度分散的家庭聯合成王國，在需要的時候形成集中，就需要有一種強大的，凌駕社會之上的力量，高度集權的封建專制也就應運而生。

封建帝王總是說“皇權神授”，這個世界哪有什么神仙？封建帝王獲得權力的秘密是“普天之下莫非王土”，是土地國有。農民離開了土地就不能生活，對土地的依附就是農民對封建主的人身依附。

在封建制度下，一個農民的最高成就，不過是通過千辛萬苦的努力，掙扎到自由占有一塊土地，成為一個自耕農。而他一旦自由占有一塊土地，也就獲得了失去這塊土地的自由。成為一個自耕農，也就在很大程度上掙斷了其身上的封建枷鎖。當然，也同樣，一旦掙脫了封建宗法關系的束縛，也就失去了封建宗法的保護。

可見封建專制從根本上來說，和土地私有是不相容的。

另一