的口吻答道“此事的根本錯誤，系出于日方，閣下是代表日本政府的負責人，當然有責任替政府認錯，并且也有責任改正這種錯誤。現在就請你拿出‘負責’的勇氣，作一肯定的答復吧！”

松井聽徐的口氣，料已沒有回旋的余地，只是嘴對話筒，干咳無語。于是，徐乃故意為他留一緩沖余地，說“我們之間的談話，就此告一段落，我現在就命令我的部隊，將行程向后展延一個小時，希望你在這段時間里，和我的辦事處長解決此一問題。我只憑我的辦事處長一個電話決定行止了。”

說罷之后，他猶恐對方再事羅嗦，乃不等對方回話，即將話筒一掛，揚長而去。

果然不過半小時，庫倫辦事處的電話來了，向他報告說“日本武官松井，已將駐庫倫軍隊一百二十人的武器，全部繳來。”

于是徐立即下令，命八十輛卡車，載著武裝整齊的雄師，浩浩蕩蕩，開進了庫倫。

徐樹錚與駐庫倫辦事處長通過電話之后，即意興豪邁地站在大道旁邊，目送一輛一輛的兵車，向庫倫方向馳去。他料知日本駐軍解除武裝之后，蒙人因失去奧援，對于將來取消自治的交涉，一定順利無阻；但又想到國內的政爭和內戰，正在方興未通，就在得意與感慨交織的情形之下，以“早發叨林”為題，作了七言律詩一首。

詩曰

沖寒自覺鐵衣輕，莫負荒沙萬里行，

似月似霜唯馬嘯，疑云疑雨問雞鳴。

中原攪轡信孤憤，大?；貫懽饕孤暎?

且促氈車趁遙曙，沉沉閶闔漸清明。

當他揮軍進入庫倫時，為了向蒙人炫耀武力，預先命令各部隊長，每一輛卡車，限載二十名官兵，并將每一士兵所攜武器，盡量顯露于外，使自車外觀之，真合了俗語所謂“鎧甲鮮明，槍刀如林”了。

待兵車進入庫倫市區，又特意繞著幾條店鋪連綿、人煙稠密的街巷，徐徐前行，然后才開向庫倫西郊的紅城（袁世凱當國時命令修建的駐軍區域）。

但當車輛進入營區之后，并不準士兵下車，而由軍官監視著，要士兵們都俯伏于車廂之內，然后自外以巨幅帆布覆蓋，使車外看不到車內有人。安排妥當之后，將車重又開離營房，于離庫倫不遠之處，又重行雜入新來的兵車行列以內，一同進入庫倫市區。就這樣往往返返，把那些未見過世面的蒙古人，看得眼花撩亂，簡直就不知西北軍開來多少人馬？

接著，當日上午日本駐軍的繳械事件，同時傳遍庫倫全城，使一般蒙古人對這位少年英俊的徐將軍（徐是時的實際年齡40歲，不過看起來好像三十許人）敬若神明一般。

庫倫西郊的紅城營房，原是袁世凱派人督建的，其規模之大，足夠五個師居住。徐樹錚此番僅帶來一旅人，其編制名額雖較一般部隊為多，但八千多名官兵總無法住滿這樣大的一所營房。

但徐對此亦早有安排，他在軍隊到達之前，即規定每一個連應住入容納一團人的營房；且須在各營門外邊布滿衛兵，并嚴禁當地人民接近營區，以免泄露真相。

因此蒙人以為各營房內皆住滿軍隊。其數目至少應在五萬人以上，卻不知尚不足一萬人。這樣一來，對蒙人的心理產生了極大的震駭。

人類社會在發展的早期，曾經有過一個崇拜英雄的時期，也就是勇猛和智慧本身就是道德，臣服于勇者和智者是理所當然的事情。這對人類歷史的發展具有十分重要的意義，弱者臣服，就不至于大家一定要拼個你死我活。

這時候的草原，是不是還沒有完全走出對強者崇拜的歷史時期呢？反正現在的徐樹錚，在蒙人中已經是神一樣的存在。

洞察一切的徐樹錚要的就是這樣的結果，他的目的達到了。

徐樹錚抵庫倫后，感覺蒙人的頭面人物多秉性多疑，如果在談判交涉時用翻譯，不