的是，《蘇報(bào)》案在對(duì)人的查辦上還是很寬容的。在結(jié)案過程中僅以文字為根據(jù)，就可以使涉案人員大大減少。而因?yàn)樵诙ò钢杏幸痪洹安簧骀菝瘛?，而使蔡元培能夠幸免于難。如果說兩江總督魏光壽面對(duì)革命活動(dòng)“行同聾聵”還屬某種疏忽，但奉命赴滬查辦此案的江蘇候補(bǔ)道俞明震，則明顯的力求大事化小，網(wǎng)開一面。

王朝末路，帶著花崗巖腦袋去見上帝的人，總是極少數(shù)。

那時(shí)，有個(gè)叫沈藎的愛國(guó)志士因發(fā)布清廷和俄國(guó)人勾結(jié)的消息，被清廷逮捕，用竹鞭打得全身血肉橫飛，最后劊子手用繩索將其勒死。

消息傳出，上海的革命志士異常悲憤，在愚園舉行追悼會(huì)。蔡元培當(dāng)眾演說，痛罵清朝廷政治暴虐、蔑視人權(quán)，聽眾聞言而感，全都流下了熱淚。

但是，與同時(shí)代的革命黨人相比，蔡元培要站得高些，看得遠(yuǎn)些。

當(dāng)民族革命被推向最時(shí)，“誓殺盡韃虜，流血滿地球”的激烈言論成了革命黨人中的一種主旋律，尤以鄒容的《革命軍》為代表。就在這時(shí)，蔡元培在《蘇報(bào)》上發(fā)表了《釋仇滿》一文，對(duì)民族革命的狂熱主張?zhí)岢雠u(píng)。

他在文中言道“滿人之血統(tǒng)久已與漢族混合，其語(yǔ)言及文字，亦已為漢語(yǔ)漢文所淘汰。所可為滿人標(biāo)識(shí)者，惟其世襲爵位及不營(yíng)實(shí)業(yè)而坐食之特權(quán)耳。茍滿人自覺，能放棄其特權(quán)，則漢人決無(wú)仇殺滿人之必要?！?

他甚至深刻指出“近日紛紛仇滿之論，皆政略之爭(zhēng)，而非種族之爭(zhēng)?！迸u(píng)那種“無(wú)滿不仇，無(wú)漢不親；事之有利于滿人者，雖善亦惡；事之有利于漢人者，雖兇亦吉”是狹隘偏執(zhí)的“種族之見”。堅(jiān)信“世運(yùn)所趨，非以多數(shù)幸福為目的者，無(wú)成立之理；凡少數(shù)特權(quán)，未有不摧敗者……民權(quán)之趨勢(shì)，若決江河，沛然莫御”。

自從滿人入關(guān)建立清朝統(tǒng)治以后，從開始的“反清復(fù)明”，到后來(lái)的“驅(qū)逐韃虜”，無(wú)不把推翻滿族的統(tǒng)治，恢復(fù)漢室江山作為口號(hào)和目標(biāo)的。固然，這可以迎合很多人的狹隘民族情結(jié)，但是，革命黨人的革命，是推翻封建的革命，不應(yīng)該是那類似反清復(fù)明之類的，用漢族的代替滿請(qǐng)的的維持封建的革命。

我們這個(gè)國(guó)家，有那么多民族，為什么一定是要漢族人居于統(tǒng)治地位呢？

中國(guó)歷史的多數(shù)時(shí)間里，只有元朝和清朝是兄弟民族占據(jù)統(tǒng)治地位，其余大多數(shù)時(shí)間，都是漢族統(tǒng)治者發(fā)號(hào)司令。

如果說誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)，應(yīng)該是漢族人說聲對(duì)不起，把兄弟民族都趕到了邊遠(yuǎn)的不毛之地。其實(shí)，所有的封建王朝，無(wú)論是漢人還是蒙人和滿人，其實(shí)都不是民族對(duì)民族的統(tǒng)治?；蛟S，占據(jù)統(tǒng)治地位的民族可能會(huì)享有某些特權(quán)。但總的說來(lái)，是統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者的統(tǒng)治。也就是說，即便是漢族人居于統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)的漢族人也是被統(tǒng)治者。

后來(lái)，革命黨人還是逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的狹隘民族思想，用五族共和，取代了“驅(qū)逐韃虜”， 五族共和其實(shí)就是各民族的共和，只是那時(shí)，大家還不知道中國(guó)有五十六個(gè)民族，以為只有五個(gè)民族。?