再有就是哭。

親朋好友來吊喪的時候，徽州人有個像演戲彩排一樣的老規矩，就是：外面打鼓，咚咚咚，表明吊喪的客人來了。里面，孝子賢孫女兒兒媳一陣嚎啕大哭，表示他們很悲傷。很明顯，這是哭給客人看的。胡適認為，這個老規矩，假裝孝順，很虛偽，很丑陋。

至于大戶人家花錢雇人哭，他覺得，更可鄙。

胡適交待家里人：“你真難過，你就哭，不想哭，不要硬哭，哭的時候，也不要做戲，不要假兮兮的搞出種種假聲音。”

這樣的大改，鄉親們不會有說法嗎？說法肯定是有的，包括胡氏家族的人。只是，這世間的事，很多時候不光是事本身，更看由誰去做。胡適是誰呀，留洋那么多年，在國家的最高學府當教授，有那么大的學問，干什么肯定都是有道理的。再說了，人家是親兒子，怎么辦是人家自家的事，與別人有什么相干？而且，胡適是村里最有出息的人，各家有什么事說不定什么時候求到人家，犯得上為人家自己的事得罪人嗎。所以，就算是再有說法，再看不慣，也只是背后念叨念叨。

不過，胡適的大刀闊斧的改革，在廢除祭禮的時候，終究還是遇到了障礙。

徽州人的祭禮很講究，很繁瑣，而且要請一班秀才主持祭禮。祭禮，跟喪禮不是一回事，祭禮是喪禮中的一個環節。

祭禮，就是活人準備好雞鴨魚肉的酒菜，給死者吃。古人不像我們今天這么富裕，人生美不美滿，就看有沒有吃的喝的。在世的時候，可能很苦，沒吃過什么好東西，死了，親朋好友就通過祭禮，給他酒菜，供他享用，祝他好走。

大戶人家，停靈日子長，每天都要祭祀一次，要不是家里人的“家祭”，要不是親戚登門“送祭”。

家祭嘛，今天大兒子祭，明天二兒子祭，后天大孫子祭。

送祭嘛，就是有錢有勢的富貴親戚送來的祭祀。

這些富貴親戚，富而好禮，收到訃告之后，不能不來祭祀。可是，路遠，沒辦法挑著雞鴨魚肉給死者“獻禮”，請亡靈享用，也不方便帶個秀才主持祭禮，怎么辦？富貴親戚就花錢解決，給主人一筆錢，托主人買雞鴨魚肉這樣的祭菜，托主人聘請秀才們替他們主持祭禮。

胡適認為，無論是家祭，還是送祭，都是做熱鬧，裝面子，擺架子，完全的形式主。于是跟親戚們說，祭禮廢了，一個都不搞。

他外婆聽到這個消息，惱火了。外孫是留洋的，外婆很喜歡他，但不祭祀母親，外婆是不答應的。她把胡適叫到身邊，說，什么事都依你，但是，祭禮一個不辦，不行，你可以少辦，哪怕你只辦兩三個祭。老人家應該想的是，女兒一輩子沒享到什么福，黃泉路上總得吃點好的。

胡適自然也會想到這些，何況外婆70多歲了，眼見一個兒子兩個女兒死在她前面，心里悲慟，不同意自己廢祭祀是很自然的。

他躊躇了一下，便對外婆說：“我依外婆就是。”

畢竟是個見過世面的人，不是一般的書呆子，他琢磨了半天，想出一個改良的辦法，概括而言，大概這么幾點：

第一點，家祭一次完成，把胡適家族的人都喊來，來個公祭，三鞠躬，獻上祭祀的牲口，讀個祭文，七七八八，就結束了。

第二點，不要親戚“送祭”。

第三點，把要來祭的親戚邀在一塊，公推一個主祭的人，其余的人陪祭，不請跟自家無關的秀才們主持，也不用送什么雞鴨魚肉。

第四點，七八天的祭，一次結束，十五分鐘完事。

不愧是北大的教授，明明被外婆逼出的祭禮，他也能自圓其說。他說啊，把古代貢獻死者雞鴨魚肉的祭禮，改為活人對死人致敬的祭禮，很值得推廣。

胡適的理由是，死者知不知道活人的敬意不重要，重要的是，活人