的母親的一片孝心與紀(jì)念。到了7月，他又以“我的兒子”為題，寫了一首白話詩，抨擊“孝道”；登在《每周評(píng)論》上，詩末寫著他對(duì)兒子的教訓(xùn)是：“將來你長(zhǎng)大時(shí)，莫忘了我怎樣教訓(xùn)兒子：我要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。”

詩一登出，有位叫汪長(zhǎng)祿的看了很不高興，他認(rèn)為“兒子孝順父母，也是做人的一種信條”，因此寫信責(zé)問胡適，為什么“一定要把‘孝’字驅(qū)逐出境”?胡適便寫了《再論“我的兒子”》，答復(fù)汪長(zhǎng)祿，說：“我的意思以為‘一個(gè)堂堂的人’決不至于做打爹罵娘的事，決不至于對(duì)他的父母毫無感情。

“但是我不贊成把“兒子孝順父母”列為一種‘信條’。……假如我染著花柳毒，生下兒子又聾又瞎，終身殘廢，他應(yīng)該愛敬我嗎?又假如我把我的兒子應(yīng)得的遺產(chǎn)都拿去賭輸了，使他衣食不能完全，教育不能得著，他應(yīng)該愛敬我嗎?又假如我賣國賣主義，做了一國一世的大罪人，他應(yīng)該愛敬我嗎?”、

與胡適這幾篇文章大致同時(shí)，魯迅也發(fā)表了著名論文《我之節(jié)烈觀》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，而且論旨也大致相同或相近。

“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值。…… 節(jié)烈難么？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他…… 節(jié)烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他……照這樣說，不節(jié)烈便不苦么？答道，也很苦。社會(huì)公意，不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的……

“女子自己愿意節(jié)烈么？答道，不愿。人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個(gè)意義。自他兩利固好，至少也得有益本身。節(jié)烈很難很苦，既不利人，又不利己。說是本人愿意，實(shí)在不合人情。所以假如遇著少年女人，誠心祝贊他將來節(jié)烈，一定發(fā)怒；或者還要受他父兄丈夫的尊拳。然而仍舊牢不可破，便是被這歷史和數(shù)目的力量擠著。可是無論何人，都怕這節(jié)烈。怕他竟釘?shù)阶约汉陀H骨肉的身上。所以我說不愿。

“我依據(jù)以上的事實(shí)和理由，要斷定節(jié)烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會(huì)國家，于人生將來又毫無意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值。”

什么時(shí)候，讀到魯迅《我之節(jié)烈觀》這些犀利的字句，都不能不心悅誠服。

細(xì)細(xì)讀一讀他們兩人的這幾篇文章，不難看出，他們當(dāng)時(shí)攻擊的目標(biāo)完全一致，論文的見解相近，發(fā)表的時(shí)間大致相同，而且也不難發(fā)現(xiàn)他們之間的相互影響和彼此配合。由此可見，胡適與魯迅，在五四時(shí)期，是站在同一戰(zhàn)陣?yán)铮蛑餐恼摂常M(jìn)行共同的戰(zhàn)斗。

胡適對(duì)孔丘，也作過直接的激烈攻擊。當(dāng)時(shí)四川省有一位反孔的知名人物吳虞，文章尖銳潑辣，很有火力。他自己編成《愛智廬文錄》二卷，帶到北京來，請(qǐng)胡適作序。胡適欣然允諾，在序言中，對(duì)吳氏反孔的精神和業(yè)績(jī)作了高度的評(píng)價(jià)，說他打掃“孔渣孔滓塵土”，是“中國思想界的一個(gè)清道夫”；

胡適在序言尖銳抨擊孔丘，指出：“這個(gè)道理最明顯，何以那種種吃人的禮教制度都不掛別的招牌，偏愛掛孔老先生的招牌呢？正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去!”

在胡適看來，孔丘和他的儒家教條，正是幾千年來種種吃人的禮教制度的“招牌”；因此，要從根本上掃除吃人的禮教、法律、制度、風(fēng)俗，就必須把孔丘這塊招牌“拿下來，捶碎，燒去”！這種決斷的態(tài)度，不容商量的氣概，充分表現(xiàn)出了五四時(shí)代的胡適，“打孔家店”的戰(zhàn)斗精神。

《吳虞文錄序》，是胡適的重要反孔文字。在文末，胡適還熱情地贊譽(yù)吳虞是“四川省只手打孔家店的老英雄