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“但是這兩三年新思潮運動的歷史應該給我們一種狠有益的教訓。什么教訓呢？就是：這兩三年來新思潮運動的最大成績差不多全是研究問題的結果。新文學的運動便是一個最明白的例。這個道理很容易解釋。凡社會上成為問題的問題，一定是與許多人有密切關系的。這許多人雖然不能提出什么新解決，但是他們平時對于這個問題自然不能不注意。若有人能把這個問題的各方面都細細分析出來，加上評判的研究，指出不滿意的所在，提出新鮮的救濟方法，自然容易引起許多人的注意。起初自然有許多人反對。但是反對便是注意的證據(jù)。便是興趣的表示。

“試看近日報紙上登的馬克思的贏余價值論，可有反對的嗎？可有討論的嗎？沒有人討論，沒有人反對，便是不能引起人注意的證據(jù)。研究問題的文章所以能發(fā)生效果，正為所研究的問題一定是社會人生最切要的問題，最能使人注意，也最能使人覺悟。懸空介紹一種專家學說，如“贏余價值論”之類，除了少數(shù)專門學者之外，決不會發(fā)生什么影響。但是我們可以在研究問題里面做點輸入學理的事業(yè)，或用學理來解釋問題的意義，或從學理上尋求解決問題的方法。用這種方法來輸入學理，能使人于不知不覺之中感受學理的影響。不但如此，研究問題最能使讀者漸漸的養(yǎng)成一種批評的態(tài)度，研究的興趣，獨立思想的習慣。十部“純粹理性的評判”，不如一點評判的態(tài)度；十篇“贏余價值論”，不如一點研究的興趣；十種“全民政治論”，不如一點獨立思想的習慣。

“總起來說：研究問題所以能于短時期中發(fā)生很大的效力，正因為研究問題有這幾種好處：（1）研究社會人生切要的問題最容易引起大家的注意；（2）因為問題關切人生，故最容易引起反對，但反對是該歡迎的，因為反對便是興趣的表示，況且反對的討論不但給我們許多不要錢的廣告，還可使我們得討論益處，使真理格外分明；（3）因為問題是逼人的活問題，故容易使人覺悟，容易得人信從；（4）因為從研究問題里面輸入的學理，最容易消除平常人對于學理的抗拒力，最容易使人于不知不覺之中受學理的影響；（5）因為研究問題可以不知不覺的養(yǎng)成一班研究的，評判的，獨立思想的革新人才。

“這是這幾年新思潮運動的大教訓！我希望新思潮的領袖人物以后能了解這個教訓，能把全副精力貫注到研究問題上去；能把一切學理不看作天經(jīng)地義，但看作研究問題的參考材料；能把一切學理應用到我們自己的種種切要問題上去；能在研究問題上面做輸入學理的工夫；能用研究問題的工夫來提倡研究問題的態(tài)度，來養(yǎng)成研究問題的人才。

“這是我對于新思潮運動的解釋。這也是我對于新思潮將來的趨向的希望?！?

胡適在文章中，談到新思潮的運動對于中國舊有的學術思想所持態(tài)度 ，他給的答案是“也是評判的態(tài)度”。

“分開來說，我們對于舊有的學術思想有三種態(tài)度。第一，反對盲從；第二，反對調和；第三，主張整理國故。

“盲從是評判的反面，我們既主張“重新估定一切價值”，自然要反對盲從。這是不消說的了。

“為什么要反對調和呢？因為評判的態(tài)度只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，——不認得什么古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人至多只能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強走三四十里。我們若先講調和，只走五十里，他們就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去，不要回頭講調和。社會上自然有無數(shù)懶人懦夫出來調和。

“我們對于舊有的學術思想，積極的只