做事的原則。

胡適在中國公學，有一件非常重要的舉措就是溝通文理。為了溝通文理，他親自兼任文理學院院長，讓有志于數理的人學點文史知識，有志于文史的人學點自然科學。事實證明，胡適的這一做法效果很好，比如吳健雄當年是數理系的學生，卻肯在文科方面下很大功夫。有一次她還在胡適指導的作文課上獲得100分，這件事不僅對吳健雄的影響很大，也成為胡適津津樂道的話題。

溝通文理不僅有利于提高學生的素質，而且還是涉及到教育的目的所在。所謂知識相關，各門知識是廣泛聯系，相互依賴的。如有些人所說，“過早接受專才教育，不僅會因為知識面狹窄而難成大器，還容易成為會說話的工具，不會思考的奴隸”。

胡適非常重視學生的讀書學習。

他認為讀書既要精又要博，他理想中的學者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學問。博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知，

在他看來，讀書要精的秘訣在于“眼到，口到，心到，手到”。需知著書的人，他寫每一個字都是反復推敲的，而且每個字又有很多的意義，眼一時不到，就很容易誤解作者的意思，貽害很大。口到就是要多讀，特別是不甚理解的地方，多讀幾遍效果很好。心到就是要用心考究每章每句每字意義如何，何以如此排章布節。手到的范圍很廣，它不僅包括做筆記、寫心得，還包括查字典、做標記等，更重要的是，要通過手到這一手段把著書人的知識給徹底消化吸收。

關于這一點，胡適曾經舉過這樣一個例子：“你也會說‘進化’，他也會談‘進化’，但你對于‘進化’這個觀念的見解未必是很清楚的；也許只是一種道聽途說，也許只是一種時髦的口號。這種知識算不得知識，更算不得是‘你的’知識。……假使你翻了幾天書之后，發憤動手，把你研究所得寫成一篇讀書札記，列舉了：（一）生物學上的證據，（二）比較解剖學上的證據，（三）比較胚胎學上的證據，（四）地質學和古生物學上的證據，（五）考古學上的證據，（六）社會學和人類學上的證據。到這個時候，你所有關于‘進化’”的知識，經過了一番組織安排，這些知識方才可算是你自己的了。”

關于讀書要博，胡適的觀點是讀書不博，則無法讀書。經常讀書的人，應該會有這樣的經驗，讀到某處，總是理解不了，好像對某方面的知識有所欠缺，但當你想要補充這方面的知識時，又會發現新的欠缺，讀書愈多，發現的欠缺愈多，即便不想博，也不得不博了，除非索性不讀。

關于這一點，胡適也有個例子：“譬如讀《詩經》，你若先讀了北大出版的《歌謠周刊》，便覺得《詩經》好懂的多了；你若先讀過社會學，人類學，你懂得更多了；你若先讀過文字學，古音韻學，你懂得更多了；你若讀過考古學，比較宗教學等，你懂得的更多了。”

作為實驗主義的提倡者，他希望學生能夠在學業上不斷追求進步，常教導學生做學問要能不斷發現問題，研究問題和解決問題。同時他也希望學生們畢業后不要放棄做學問。

胡適在《中國公學十八級畢業贈言》中說：“諸位畢業同學：你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

“這一句話是：‘不要拋棄學問’。以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的，從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門的學問。少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已經太晚了……

“易卜生說：‘你的最大責任是把你這塊材料