國一百多年的了，貪污是更明目張膽的了。（《中國評論周報》本年一月三十日社論說，民國成立以來，官吏貪污更甚于從前。）然而還有無數人天天努力制造內亂！這是我們的第五個大仇敵。

“以上略述我們認為應該打倒的五大仇敵。毀滅這五鬼，便是同時建立我們的新國家。我們要建立的是什么？

“我們要建立一個治安的，普遍繁榮的，文明的，現代的統一國家“治安的”包括良好的法律政治，長期的和平，最低限度的衛生行政。“普遍繁榮的”包括安定的生活，發達的工商業，便利安全的交通，公道的經濟制度，公共的救濟事業。“文明的”包括普遍的義務教育，健全的中等教育，高深的大學教育，以及文化各方面的提高與普及?！艾F代的”總括一切適應現代環境需要的政治制度，司法制度，經濟制度，教育制度，衛生行政，學術研究，文化設備等等。

“這是我們的目的地。我們深信：決沒有一個‘治安的，普遍繁榮的，文明的，現代的統一國家’而不能在國際上享受獨立，自由，平等的地位的。我們不看見那大戰后破產而完全解除軍備的德國在戰敗后八年被世界列國恭迎入國際聯盟，并且特別為她設一個長期理事名額嗎？

“目的地既定，我們才可以問：我們應該用什么法子，走那一條路，才可以走到那目的地呢？

“我們一開始便得解決一個歧路的問題：還是取革命的路呢？還是走演進（evotion）的路呢？還是另有第三條路呢？——這是我們的根本態度和方法的問題。

“革命和演進本是相對的，比較的，而不是絕對相反的。順著自然變化的程序，如瓜熟蒂自落，如九月胎足而產嬰兒，這是演進。在演進的某一階段上，加上人功的促進，產生急驟的變化；因為變化來的急驟，表面上好像打斷了歷史上的連續性，故叫做革命。其實革命也都有歷史演進的背景，都有歷史的基礎。如歐洲的“宗教革命”，其實已有了無數次的宗教革新運動作歷史的前鋒，如中古晚期的唯名論（noalis.）的思想，如十三世紀以后的文藝復興的潮流，加弗浪西斯派的和平的改革，如威克立夫（yclif）和赫司（hs）等人的比較急進的改革，如各國的君主權力的擴大，這都是十六世紀的宗教革命的歷史背景。火藥都埋好了，路得等人點著火線，于是革命爆發了。故路得等人的宗教革新運動可以叫做革命，也未嘗不可以說是歷史演進的一個階段。

“又如所謂‘工業革命’，更顯出歷史逐漸演進的痕跡，而不是急驟的革命?；镜臋C械知識，在十六世紀已漸漸發明了；十六世紀已有專講機器的書了，十七世紀已是物理的科學很發達的時代了，故十八世紀后半的機器生產方法，其實只是幾百年逐漸積聚的知識與經驗的結果。不過瓦特（att）的蒸汽機出世以后，機器的動力根本不同了，表面上便呈現一個驟變的現象，故我們叫這個時代做工業革命時代。其實生產方法的革新，前面可以數到十五六世紀，后面一直到我們今日還在不斷的演進。

“政治史上所謂‘革命’，也都是不斷的歷史演進的結果。美國的獨立，法國的大革命，俄國的一九一七的兩次革命，都有很長的歷史背景。莫斯科的‘革命博物館’把俄國大革命的歷史一直追溯到三四百年前的農民暴動，便是這個道理。中國近年的革命至少也可以從明天敘起。

“所以革命和演進只有一個程度上的差異，并不是絕對不相同的兩件事。變化急進了，便叫做革命；變化漸進，而歷史上的持續性不呈露中斷的現狀，便叫做演進。但在方法上，革命往往多含一點自覺的努力而歷史演進往往多是不知不覺的自然變化。因為這方法上的不同，在結果上也有兩種不同：第一，無意的自然演變是很遲慢的，是很不經濟的，而且自覺的人功促進往往可以縮短改革的時間。第