改為公費(fèi)200元。從7月起，胡適在北大支一個(gè)中國(guó)文學(xué)系教授的薪俸，每月400元，領(lǐng)取文學(xué)院院長(zhǎng)每月的公費(fèi)100元。
1935年1月，胡適因接受香.港大學(xué)的名譽(yù)博士學(xué)位，到南方游歷講學(xué)。
1月4日早晨，船到香.港時(shí)，天還未明。胡適站在甲板上眺望。他是第一次來(lái)南方，又是平生第一次接受榮譽(yù)學(xué)位，自然心境很好。看那晨霧中滿(mǎn)山的燈火，真像一天繁星在閃爍，清朗而又寧?kù)o。
登岸以后，驅(qū)車(chē)住進(jìn)香.港大學(xué)副校長(zhǎng)韓耐兒(SirWilliamHorell)的家。港大文學(xué)院長(zhǎng)佛斯脫代為排定日程，陪同游覽，香.港的海光山色給胡適留下了極好的印象。
他在相關(guān)的文章中寫(xiě)道：“韓校長(zhǎng)的家在半山，港大也在半山，在山上望見(jiàn)海灣，望見(jiàn)遠(yuǎn)近的島嶼，氣象比青島大連更壯麗。香.港的山雖不算很高，但幾面都靠海，山和海水的接近，是這里風(fēng)景的特色。……陽(yáng)歷的一月正是香.港最好的天氣。滿(mǎn)山都是綠葉，到處可以看見(jiàn)很濃絕的鮮花；我們久居北方的人，到這里真有‘趕上春了’的快樂(lè)。”
胡適擅長(zhǎng)演說(shuō)，也喜歡演說(shuō)，朋友們常笑他的演說(shuō)是“賣(mài)膏藥”。這次在香.港，因心情快慰，“膏藥”賣(mài)得便更起勁。一共只住五天，便講演了五次。三次用英文，兩次用國(guó)語(yǔ)。演講的內(nèi)容，也還是三句話(huà)不離本行：談教育，談新文化，提倡白話(huà)，反對(duì)文言，反對(duì)尊孔讀經(jīng)。他列舉了五大理由，勸告香.港的教育家“一致的改用國(guó)語(yǔ)課本”。他也很關(guān)切香.港大學(xué)中文教學(xué)的改革問(wèn)題。
胡適這次到香.港，還準(zhǔn)備去廣州。南下之前，廣州的中山大學(xué)、嶺南大學(xué)都邀請(qǐng)他去講學(xué)。他也曾函請(qǐng)中山大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)吳康先生代作“廣州總調(diào)度”，代為排定日程。除中山和嶺南各兩次講演之外，還有第一女子中學(xué)、青年會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)等，計(jì)劃四天中差不多要講演十次。中大校長(zhǎng)鄒魯還專(zhuān)門(mén)出了布告，全校停課兩天，以便學(xué)生去聽(tīng)胡氏的演講。青年會(huì)出賣(mài)聽(tīng)講券，一個(gè)下午便賣(mài)出了兩千多張。
不料，胡適竟因在香.港的一次講演惹來(lái)麻煩，使他的南游發(fā)生了一場(chǎng)波折。
1月6日，胡適在華僑教育會(huì)向200多位華文學(xué)校的教員作了《新文化運(yùn)動(dòng)與教育問(wèn)題》的演講，其大意是“勸告香港教育家充分利用香港的治安和財(cái)富，努力早日做到普及教育；同時(shí)希望他們接受中國(guó)大陸的新潮流，在思想文化上要向前走，不要向后倒退”。胡適在演講后半段提到廣東當(dāng)局反對(duì)白話(huà)文，提倡中小學(xué)讀經(jīng)的政策，胡適對(duì)此進(jìn)行了比較客氣的批評(píng)。
讀經(jīng)是廣東軍閥陳濟(jì)棠的政策，并且曾經(jīng)西南政務(wù)會(huì)議正式通令西南各省。因此，胡適的講話(huà)記錄在廣州報(bào)紙上登出以后，便引來(lái)麻煩，可胡適自己還蒙在鼓里。
1月9日早晨，他高高興興由香.港來(lái)到廣州，住進(jìn)新亞酒店。一看廣州報(bào)紙，他才知道西南政務(wù)會(huì)議開(kāi)會(huì)，已經(jīng)有人提起他在香港演說(shuō)反對(duì)廣東的讀經(jīng)政策。很快，又接到吳康送來(lái)的信，說(shuō)“此間黨部對(duì)先生在港言論不滿(mǎn)，擬勸先生今日快車(chē)離省，暫勿演講，以免發(fā)生糾紛”。這一天，中山大學(xué)鄒魯校長(zhǎng)又發(fā)布告，停止胡適在該校的演講，學(xué)校照常上課。
黨部不滿(mǎn)，演講取消，還要胡適“快車(chē)離省”。但胡適第一次來(lái)廣州便吃了閉門(mén)羹，又遭逐客令，實(shí)在是心有不甘。他心里明白是怎么一回事，卻偏要去拜會(huì)這位“南天王”陳濟(jì)棠總司令。一見(jiàn)面，陳濟(jì)棠便很不客氣地對(duì)胡適說(shuō)：讀經(jīng)是我主張的，祀孔是我主張的，拜關(guān)岳也是我主張的。我有我的理由。
陳濟(jì)棠的“理由”是什么呢?他說(shuō)，生產(chǎn)建設(shè)可以用外國(guó)機(jī)器，外國(guó)科學(xué)；但“做人”必須有“本”，這個(gè)“本”必須要到本國(guó)古文化里去尋求，這就是他主張讀經(jīng)祀孔的理論。
