1936年7月7日胡適從北平動身去上海，14日從上海啟程去美國。這是他第四次赴美，是去參加第六次太平洋國際學(xué)會。

太平洋國際學(xué)會（InstituteofPacificRtions），成立于1925年，是一個由關(guān)心太平洋地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、外交等問題的知識界和商界人士組成的非政府的民間學(xué)術(shù)組織。總部最初設(shè)在檀香山，后來遷到紐約。最多的時候在美國、加拿大、日本、中國、菲律賓、蘇聯(lián)、澳大利亞、新西蘭、英國、法國、荷蘭、印度、巴基斯坦、印尼設(shè)有14個分會。1947年以后，太平洋國際學(xué)會不斷受到“親共”的指控，1952年又被美國參議院指控為應(yīng)對“丟失中國”負(fù)責(zé)。學(xué)會也因此失去了合作者和財政援助，只好于1960年宣布解散，前后共存在了35年。

太平洋國際學(xué)會成立的最初的源動力是來自基督教青年會，因此，開始的幾年，這個組織宗教氛圍很濃。

第一次世界大戰(zhàn)后，世界的熱點逐漸由近東移到了遠(yuǎn)東，世界的舞臺也逐漸由大西洋搬到了太平洋。人們普遍認(rèn)為，一個新的“太平洋時代”即將來臨。與此同時，源于一種新眼光的世界潮流也興起了。在第一次世界大戰(zhàn)之前，政治層面的國際關(guān)系通常由政府壟斷，而經(jīng)濟文化領(lǐng)域的國際關(guān)系則由私人或企業(yè)進(jìn)行。但是戰(zhàn)后出現(xiàn)了一種新趨勢，政府越來越多地介入了經(jīng)濟和文化事務(wù)，同樣私人也開始進(jìn)入以前神秘的政治和外交領(lǐng)域。一些新的國際關(guān)系準(zhǔn)則也逐漸確立，比如公開外交、自決、公理等等。

正是在這一背景下，太平洋沿岸各國基督教青年會決定發(fā)起一次會議，討論太平洋國際間各種問題，以期能夠消除彼此間的誤解，并求得一個解決問題的方法。此議由檀香山商學(xué)界領(lǐng)袖提出，與美、中、日等相關(guān)國家的名宿磋商之后聯(lián)合發(fā)起，并于1925年7月在檀香山召開了第一次會議。會上決定把該會的名稱定為“太平洋國交討論會，”并設(shè)立永久機構(gòu)，總部設(shè)在檀香山，各國設(shè)立分會，每兩年集會一次。這便是“太平洋國際學(xué)會”的由來。

中國太平洋國際學(xué)會(ChinaInstituteofPacificRtions)是太平洋國際學(xué)會在中國的分會。中國是太平洋國際學(xué)會的發(fā)起國之一，最初參與其事的是中華基督教青年會。

中華基督教青年會在成立時，即采取不參預(yù)政治的立場。但1920年以后，中國的基督教不僅面臨著五四以來科學(xué)對宗教的挑戰(zhàn)，也面臨著日漸高漲的民族主義下反教活動的沖擊。基督教內(nèi)部要想穩(wěn)定，同時又能贏得國內(nèi)同胞的接納，就必須有所改變。

時任基督教青年會總干事的余日章遂順應(yīng)時勢，提出了他的政教觀。他認(rèn)為，基督徒并非不能愛國或必須放棄公民的責(zé)任，而是應(yīng)該做一個最高尚的愛國者與最完美的公民。為此，他號召中國的基督徒以國民身份積極從事國民外交活動，以增進(jìn)國際間之善意與種族間的諒解。在他看來，“一國之國際地位與國民外交有密切之關(guān)系，凡國民之最富有外交活動力者，其國家之國際地位，沒有不繼長增高。反之，國民最不喜作外交之活動者，其國家之國際地位，沒有不江河日下。因為國民外交活動，最易增進(jìn)國際民族間友誼的好感，同情的觀念，諒解的精神和互助的事業(yè)等。這許多事都為政府所難能者，而假手國民，便能收事半功倍之效。”

當(dāng)檀香山商學(xué)界領(lǐng)袖倡議召開太平洋各國青年會會議時，余日章立即響應(yīng)。1925年2月間，余日章、朱成章二人，召集上海各公團，推選委員30余人，組成中國籌備委員會。其中又推選執(zhí)行委員7人，擔(dān)任籌備執(zhí)行事宜。經(jīng)過幾個月的籌備，建立起中國太平洋國際學(xué)會，并組團參加了1925年7月1日至15日，在檀香山舉行的太平洋國際學(xué)會成立大會，