獲得新的政治生命，因此我感到光榮?！保ㄍ希?

對陳垣的轉變，陸鍵東在《陳寅恪的最后二十年》中有這樣的評價：“陳垣思想的巨大轉變是一個典型，它映照出時代鋪天蓋地的潮流。北京的人們相信，在這股洪流面前沒有人能置身于外?！保ㄔ摃?18頁，三聯版）

陳垣是轉變了，從他前半生經歷中，我們推不出他要轉變的必然結果，但他的轉變又是一個既存的現實。我們對他的轉變不必過分苛求，但也須保留一點懷疑的態度。

當時陳垣69歲，盡管許多資料說他轉變之后，如何學習毛的書和馬列主義，但有一個基本的事實不容回避，就是一個年過古稀的人，在多大程度上能立刻重新接受一種新的思想。

如果說能接受，那么這與一個人的生理和心理狀況均不相符，陳垣的學術研究，走的是樸學一路，與政治無關，但誰選中了這個本與政治無關的人，讓他成為舊學者在新時代里轉變的典型呢？

在日后的幾乎每一次政治運動中，陳垣都有積極的表現。

他曾寫過一篇《思想改造在輔仁大學》的文章，將自己終身服務的大學說得一無是處，說自己：“長期為帝國主義服務，思想模糊，敵我不分…”（見《文教工作者的思想改造問題》上冊，人間書屋1952年）

如果按照當時的邏輯，經過思想改造運動之后，作為舊學者的典型，陳垣迎來了他自己的新時代，從治學方法上，他找到了新的東西，從思想境界上，他找到了馬列主義，他是學者，應該從此在學術上達到一個超越過去的新水平，雖然他已是一個老人，但他還沒有失去學術能力，他應該多為人們留下一些學術成果，但遺憾的是，在他晚年的學術生涯中，我們見到的多是這樣的文章：《斥奧斯汀侮辱中國人民》、《加強政治課程和時事學習》、《我在三反運動中的思想體會和檢討》、《遵循著斯大林同志的遺志繼續前進》等等，陳智超說：“解放以來，他還寫作了二十多篇學術論文。

陳垣過去的學術特點是以寫專著見長的，但后來卻沒寫一部專書，而應景的文章，要幾倍于這“二十多篇學術論文。（劉乃和《陳垣同志已刊論著目錄系年》，《勵耘書屋問學記》，三聯版1992年）

是陳垣年齡太大了嗎？從他的健康狀況看，似乎不是。

令人感慨的是40后代末就幾乎雙目失明的陳寅恪，始終保持了自己的獨立性，不僅沒轉變，還完成了《元白詩箋證稿》、《論再生緣》和3大卷的《柳如是別傳》，“至文.化大.革.命之難起，他至少完成了十幾篇文章，兩本專著，以及《寒柳堂記夢未定稿》。盲目衰翁有此成績，殊可驚嘆。（汪榮祖《陳寅恪評傳》第166頁，百花洲文藝出版社）

陳寅恪雖然小陳垣10歲，但當時的身體狀況也不好。

陳垣似乎適應了時代，但再沒留下了什么傳世之作，而堅持了“獨立之精神，自由之思想”的陳寅恪，卻為后世留下了豐富的學術遺產，陳垣的遺憾是時代造成的，但個人應當承擔多少責任，后人又該從這遺憾中得到些什么啟示呢？

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