天歌說:“殿下，說的，我們作為一名凡夫俗子，不能成仙的話，還活不了了……”

俊彥太子道:“即使今生今世不能成仙，能在攀登仙道上多進幾步臺階也有價值。如果轉(zhuǎn)世還是人，因為有我前生積累的修道基礎，我再繼續(xù)向道前進，難道天上神仙會不管我而另外再選別人充當修仙的材料？古人說:“神仙還是神仙種，哪有凡夫能作仙？”這“神仙種”就是自己造就的條件。”

天歌說:“那也要有那種好的機遇呀！有的人一輩子活的混混沌沌的，就沒有機緣見識到這些神奇的事情，他自然就不會相信，不會相信的話，哪來的機遇去修行呀！”

俊彥太子道:“機遇對于某種事業(yè)的成功，具有非常重要的意義。如今的學道之人，據(jù)我所知不下千萬，，然而，能得到真正永久的妙道和全局大用，而無一不講得明明白白的能有誰呢？走的就是正道，又能得到一絲不漏的正道知識，這是一帆風順的機遇。但有些人一開始就誤人旁門，他們想得到一個轉(zhuǎn)入正道的機遇又是多么難呀！從這個現(xiàn)象足以看到，神與天把道傳與下界。”

天歌說:“這個情況要在旁觀者看來，他會說，你既然是個學道的，為何不受到神的庇護保佑，反而遭受這么多苦難？但他決不會知道，修道的奧秘就在于，遭一番迫害打擊就能增進一分道德；經(jīng)過一番磨練，以前形成的不良習氣就會得到徹底改造。不良習氣的存在來自前人的影響和自己不規(guī)矩的思想意識，它可導致種種有害于自己的惡果，故可稱前冤后孽的惡性因果循環(huán)。這好比人身上沾染了污泥，經(jīng)過一番清洗，身上干凈了，身體就感到舒服暢快；好比金子玉石，原來藏于山石中，經(jīng)過一番開采、篩選、鍛煉，閃閃的光彩便顯示出來了。”

俊彥太子道:“這道理表明，福慧要達到雙至，其人生就不在于安于常情處于順境，而在于先要經(jīng)歷艱險與磨難。莫要因為有很多人誹謗你，而生出一絲退縮之心，不像有些拖泥帶水、藕斷絲連的人，又想當神仙，又想貪富貴，兩種念頭交雜一起，他們決不是修仙的真料子。”

天歌心想，這怎么又說到自己身上了呢，自己可不是又想修仙又想賺錢嘛，俊彥太子，說話真是太大了，太直言不諱了，簡直就是個直男呀！

天歌說:“如果不賺錢，不看錢的話，連生存都沒法得到，又怎么去修仙呢？如果死了之后當鬼好，還是先生存下來慢慢學習嘛……”

俊彥太子笑道:“呵呵，說的有理，神為“天”神，仙為仙“人”我們都說神仙，似乎神和仙是一個概念。其實不然。《說文解字》云:“神，天神，引出萬物者也。”又曰:“僊，長生僊去。”又:“仚，人在山上，從人從山。”足見神為天神，是萬物之主宰；而仙，則是人修煉長生，遷去山中，或者洞府仙境，稱之為仙人。都知道，道教是以追求長生不死為主要特點的宗教，如何長生不死？唯有與道合真。通過伏氣、禮斗、存思、誦經(jīng)、積善等方法，逐步使自己形神具妙，從而達到道的境界。“仙”，體現(xiàn)了道家逍遙放曠、長生不死的人生理想。而神，則不一樣。”

天歌說:“鬼神與仙有什么不同？”

俊彥太子道:“道教里面，除了修煉成仙的仙人之外，還有“神”。儒家常將鬼神并稱，但是卻不言仙。道教卻神、仙、人、鬼都談的。何為鬼神？宋儒云:“鬼神者，二氣之良能也。”《周易》也說:“知鬼神之情狀。”足見儒家是承認有鬼神存在的，否則你怎么“知鬼神之情狀”？既然說“知鬼神之情狀”，前提就是有鬼神。一般的人死之后，魂升而魄降，靈魂歸于泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。但是有些忠孝之英靈，卻不受這個規(guī)律，不是成為鬼，而是成為神。鬼神，本是一炁，其屈則為鬼，伸則為神。也就是說同樣是一個人，死了之后，既可以成