“可那又怎么樣？作為既得利益者，只有‘不變’和穩定才能確保他們的財富和地位不會發生變化。”

“只要能保住自己的利益，他們寧愿抱殘守缺。”

“殊不知這就是飲鴆止渴，是最愚蠢最自私的做法，且是違背天道的，必將走向滅亡。”

“天有四時，月有陰晴圓缺，萬物生長，滄海桑田……天地無時無刻不在發生著變動……‘變’才是符合天道的做法。”

“人類也是一樣，從個人來說生老病死是變……從整個人類社會來說，制度也在不停的變……”

“雖然‘變’有好亦有壞，但有一點是可以肯定，‘變’不一定會帶來好處，‘不變’必將走向毀滅。”

“未來是屬于勇者的，主動求變勇于接受新事物找到更好的出路，讓這個世界變的更加美好和強大，才是真正的永恒之道。”

“所以我們要與時俱進開拓創新，不要當抱殘守缺的腐朽者……”

……

這本書的核心內容就一個，為變法改革站臺，看看以后誰還敢說‘祖宗之法不可變’。

也重點提了技術革新，盛贊技術發展對人類帶來的積極影響，抨擊了把技術革新視為‘奇技淫巧’的言論。

也算是為博物院正名，為將來提高技術人才的地位和待遇了理論基礎。

和上本書一樣，文易也同樣引用了大量的百家言論，重點引用了道家和法家的理論，借用了儒家推崇的圣人做例子。

讓這本書的思想和先賢聯系在一起，說明革新是符合先賢思想的。

啥？你說胡扯？

那你告訴我，沒有革新思想老子怎么寫出的《道德經》，孔子怎么開創的《儒家》？

諸子百家哪一家的思想不是通過革新開創的？

先賢用實際行動告訴我們，要變變變。你們曲解圣人的本意，打著圣人的幌子保護自己的利益，真是無恥。

當然了，文易并不是一味的鼓吹改革。

他重點提到，技術革新必須要支持要鼓勵，制度革新要穩著來，一步一個腳印的走。

可以先在局部進行試驗，成功之后在慢慢的推行天下。

還指出制度改革首先要‘得人’，沒有得力的人手，那些既得利益者會使用各種手法搞破壞，最后把良法弄成惡法。