豬八戒！！

聽到這里，張執象感受到了雙重的震撼，他知道西游記，卻不知道豬八戒的原型竟然是第一個信佛的漢人。

等等，既然三國時期才有第一個漢人佛教徒。

那么……

張執象像是想到了什么，忽然問道：“朱士行是哪一年的人？”

姚廣孝微微一笑，答道：“曹魏嘉平二年，即，公元250年。”

“公元！！”

張執象幾乎驚叫，姚廣孝有些詫異，但還是平靜的解釋道：“漢平帝時期，王莽將太歲紀年改為干支紀年，于漢光武帝時期正式推行，此后近兩千年皆用干支紀年。”

“因而，便以王莽改制的元始元年稱為公元元年。”

“如此能夠簡便直接的看出紀年。”

張執象深吸了一口氣，忽然明白了一件事，歷史歷史，必須先有歷，才有史，若是沒有歷法，連時間都記不清楚，如何能算作信史？

西羅人說耶穌降生于公元元年。

然而西羅人的歷法有巨大漏洞，他們所使用的儒略歷一直到1582年，歷法誤差已經到了十天之久，才忽然改為格里高利歷，竟然就是粗暴的將歷法往后順延了十天。

西羅人根本就沒有修正歷法的能力。

歷法差十天節氣就全亂了，根本無法指導農業生產。

不存在有修正歷法能力而不去修正的可能。

儒略歷每128年就會有一天的誤差，推衍可得，西羅人直到公元300年左右才獲得歷法。

縱使有耶穌，他們也不知道耶穌具體是哪一天，甚至是哪一年的降生的。

公元元年是耶穌誕生年的說法，根本就無從提起。

而且。

歷法是最講究準確性的，如果一個歷法的元年以某個神的降生而作為基準，那它就是一個可笑的歷法，一個偽歷法。

真正的歷法，其元年只能是一種情況——換了新歷法。

公元，就是干支紀年。

第一個漢人佛教徒出現在公元250年，出現在曹魏時期，而佛教什么時候在中原大地興盛起來的呢？答，是五胡亂華（公元304年）。

佛教，本來就是為了教化胡人所用。

大量的佛教徒都是胡人，他們即便侵占了中原，也是來爭誰更“朝中”的，比的是誰在中原漢化的最徹底。（僅從文化上論述）

其中，北魏孝文帝獲得桂冠。

《洛陽伽藍記》記載：京城表里，凡有一千余寺。

可見北魏時期佛教的盛況。

少林寺也是在北魏孝文帝時期建立的，也從此開創了禪宗時代。

“佛教的興起本質上是一場民族大融合，它不僅僅是精神內核上源于華夏，更是體現在血統上的歸流華夏。”

“在漢朝時，世界上就只有一個文明，只有一個華夏。”

“在大唐時，世界上也只有一個文明，只有一個華夏。”

“在我們大明，也是如此。”

“三教同源，源于文明。”

當張執象得出這個答案的時候，老和尚才露出了開心的笑容，他說道：“沒錯，三教同源，源于文明。”

“你懂得了這一點，才配做我的弟子。”

“但你是否想過，‘問浮屠道法’還不是最深層次的三教同源。”

張執象正色道：“請先生教我。”

姚廣孝便問道：“可讀過《詩經》？”

張執象一愣，這個問題，陽明先生也問過他，他猶疑了下，說道：“先生可是要說‘詩’字？陽明先生告訴我，詩者，言寺者也。”

“寺乃朝中之廷……”

“原來如此，怪不得佛教的廟稱為寺。”

“等等。”

“先生