堯言的視線漠然。

如果是生前的自己，堯言可能意識不到“身份”對自我認知，對三觀的影響。

但是，在“死亡”之后，在肉體瓦解，以另一種形式存在時，他考慮過，以自己現在的社會關系，會形成怎樣的價值觀。

然而，他也做不到擱置。

因為，即使將自己生前的價值觀和判斷擱置，在“用詞”上，他也會受到影響。

很多人意識不到，“詞語”本身，就是凝結了、預設了價值觀的判斷。

一種最明顯的，最容易察覺到的例子，就是褒義詞貶義詞。

脫離了語言體系，他無法進行表達、理解和判斷。

而這些語言體系，本身又多多少少凝結了、預設了價值觀判斷。

這是一種難以察覺的隱性價值觀影響。

就比如.....家。

在他的記憶里，“家”可不僅僅是住所。

在重要性上，他生前國家的人，往往比起其他國家地區把“家”看得更重。

而在這個世界，“家”的存在，僅僅只是個住所。

在意識能夠隨意轉移，在身體可以人工制造，在社會表觀可以人工定制的這個世界......

家這個詞語，會凝結什么樣的價值判斷？

然而，最大的問題就在這里。

他之前經歷的那些世界，能夠很明顯察覺到與他生前時代有直接關聯的詞語中，價值觀凝結一致的部分。

但是，這個世界.......

區別很大。

想要深入地理解價值觀凝結的不同點，堯言必須親自去體會。

但是，這個過程不可能，也不能只靠觀察他人來完成。

要這么做，他就需要讓自己的價值觀貼合原主，在行動上也按照原主的價值觀來行動。

這樣，他才能夠明白這個世界的價值觀細節上有什么差異。

這種細節上的差異，是需要仔細去感受的。

在注意力不足的時候，一邊思考，一邊去聽這兩人說話，容易分心，導致思考出現干擾，就算他離得遠，只有淺末的背景說話聲的時候，也容易分心。

但是，如果聽沒有兩人說話，只有周圍環境弄出的聲音，就不會浪費太多心思，不會去下意識地辨認兩人說的話，不會那么容易分心。

不然，就比如看到他這句話，可能會聽成“沒有人說話就不會分心”，有意無意地把“容易”這個關鍵詞之一給漏掉。

他知道思維過程非常容易受到干擾。

尤其是人類這種存在原始沖動的生物。

人類會在睡覺、還有清醒時，思維意識像是自動機械一般，將各種詞語、概念、圖像，拼合在一起，形成“靈感”。

這種機制，就是“聯想”的基礎。

在他生前，就有過相關的案例，在特定的某個時間，提一些看上去沒有任何直接或間接關聯的詞語，而因為自動這種思維機制，部分人會產生特定的“靈感”。

這種經典的思維干涉，存在于人類思維過程中的方方面面。

堯言并不認為自己能夠避免所有的思維干擾。

望著阿諾德，他忽地問出了一個問題：

“你了解死亡遺言嗎？”

這句話，讓阿諾德眨了眨獨眼：

“死亡遺言？當然，你們鴉人的種族信仰是吧？教義是說，逝者只應留下骸骨，血肉不應隨著死亡而消失，在逝者離去時，要去除所有血肉，只留下骸骨?！?

然而，堯言只是擺出一副冷淡的面孔，道：

“這可不是鴉人的種族信仰，而是一個叫做骸骨教會的教義，上一個時代，鴉人這個種族都加入了這個教會，成為了這個教會的成員。”

他的一對鴉眸漠