所謂母系父系，都是以后代的占有作為著眼點。

而在近現代的“女權”“男權”，則是以配偶雙方，是對配偶的占有。

之后發展到非配偶的男女身上，變成“女性”和“男性”的高低。

對于這些女權男權的問題，堯言生前的時代有太多的爭論。

包括母系社會和父系社會的爭論。

然而，堯言很清楚，關鍵點和母系社會與父系社會沒什么關系，實質上是對陣雙方把自己的性別投射到“母系”和“父系”上。

母系或父系“勝利”了，就是他們自身的勝利。

然而他們都沒有弄清楚“系”和“權”的區別。

他們以“父系”的特點作為觸發點，認為父權與父系是一致的。

是父系，那么必定是父親權利地位高，然后就是男性權利地位高。

所以，是母系，那么就是母親權利地位高，然后就是女性權利地位高。

人類潛意識對“資源占有”而形成的“地位意識”，從出現到現在，一直盤踞在人類的意識之中。

這是一個在人類意識，人類文化，人類思想中舉足輕重的概念。

有多少文化相關的創作，多多少少都會涉及到。

只可惜，他們往往沒有意識到“資源占有”到底由什么決定。

一個猴群與另一個猴群對抗，然后猴群們占不到什么資源的猴子，以“雄性”、“雌性”作為資源占有的判斷標準，而忽略了那占有絕大多數資源的猴王。

一群地位低下資源缺乏的猴子互相打生打死。

堯言很清楚，在他生前的時代，很多人不是不知道這一點，而是因為“無能為力”、“難辦”、“做不到”、“改變不了”而選擇下意識地回避這個問題。

欺軟怕硬是生物的天性。

但是，在這個魔人世界，就不一樣了。

魔人們因為“能夠整合基因”這個特點的存在，本身又是沒有性別分化的，所以“個體差異”被放大了很多。

“暴力至上”這種自然競爭的結果。

魔人的“母親”，只是一條紐帶。

魔人們本身就缺少集體性，不會像人類那樣缺乏同類交流會感到不安。

“親情”這東西本身就是“集體性”，是潛藏在基因中的集體性的變種。

“配偶”也一樣，在能夠自行生產后代的情況下，配偶對于她們來說，并沒有什么特別的意義。

對于魔人們來說，“因為是母親所以地位高”？

這種觀念是不存在的。

原因也并不止這一點。