，群鴉樂園

“然后，我被辭退了。”

裂顱的聲音相當平穩，如果不考慮他的主語，甚至會覺得這些事情和他并沒有關系：

“我很不甘，所以將這件事揭露，傳播出去。”

“然后，我就死了。”

描述自己的死亡時，也并沒有什么感情起伏。

而對于他的描述，黑腕的情緒顯然有些低落。

而黑臂則那輕蔑的感覺卻越來越明顯。

甚至，他也沒有任何遮掩，就這樣明確地袒露自己的態度——

“因為這個而死，反而還要維護？”

“事實證明，你想要維護的東西，殺死了你，你的正義殺死了你。”

嗯，很不錯，你為了正義行動，被與你敵對的人殺死，所以是你因為你的正義而死，再然后變成了“你的正義殺死了你”。

這種話術變換也太低級了。

在他生前的時代，比較流行的是“遲來的正義不是正義”這種描述方式了。

雖然原句表達的意思是“司法的結果即使公正，但‘延遲’這個過程，本身就是一種對正義的否定”。

錯的是“延遲”，因為延遲帶來了對審判中受害者的損害，這本身是一種非正義，同時也是一種對于審判機構的信譽損害。

堯言的記憶里，經常見到有人通過宣讀這個話術來支持廢除死刑。

因為有人可能會因為這種司法錯誤而受到損害，甚至無辜者被殺，所以應該廢除死刑。

這招叫做以點破面。

從可能因為有人在司法錯誤中被殺，所以廢除死刑。

但是，仔細去想，要解決司法錯誤，不是應該往強化管理，往減少司法錯誤的方向走嗎？為什么是廢除死刑？

有人會回答，因為如果死刑了，無辜者就死了啊，如果不死的話，那么可能等到司法澄清的那一天。

所以，為什么不往“為什么司法錯誤”的方向走？

走“涉及到死刑的案件，由多方法庭重復、交叉審理”的路子不是更有效嗎？

“因為做不到”。

所以為什么覺得“廢除死刑”做得到呢？

視角轉換。

人都是有思維角度的。

思考一個問題的時候，必須有一個作為標志，作為位點的視角。

通過渲染無辜者受害的方式，將輿論相關者的視角引導到無辜者的身上。

人們對于無辜受害者，自然會抱有同情心。

這個時候，“保護”就會成為核心要點。

保護無辜者，就會成為這些人判斷權重的第一位。

視角，影響判斷權重。

玩弄輿論的核心，就是影響人們的判斷，而影響人們判斷的重點，最隱秘的方式就是對權重的影響。

直接給出假信息固然是一種方法，但缺點也大，容易被識破。

有些人這個時候就會說了，這不是對法權的限制問題嗎？怎么變成輿論了？

這點，就和剛才的法理相關有所接觸了。

關于一個國家的統治合法性，有一種流派，叫做“社會契約論”。

這個流派本身內部也有很多分類，不少互相沖突敵對的也有。

堯言最熟悉的其中一種，是核心討論國家的合法性來源：

公民們渡讓自己的一部分權利和利益，換取一些東西。

社會和平穩定、人身安全、基礎設施建設、財產權等等。

在“社會契約”這個觀點的基礎上，法律，本身就具備了兩個性質，而其中一個，是對公權力的限制——

限制像封建時代帝王可以以個人私欲剝奪和解放囚犯乃至非犯罪者生命的情況。

法律的存在本身——必須依照法律的條款來