普羅米修斯是罪神。這是神界統(tǒng)一的論調(diào)，也是諸神傳達(dá)給凡人的唯一結(jié)論。

所以，面對“你平時敬奉的諸神中，有這位人類之父嗎”這樣的問題，如果卡德摩斯回答是，那么他就悖逆了諸神的立場，直接就是瀆神行為；如果卡德摩斯回答否，又違背了他自己視諸神如父母，以子女侍奉雙親的純粹之心侍奉諸神的論點，因為他連確確實實創(chuàng)造了人類的真正的父，都不侍奉。

這一招犀利兇猛，實在令人擊節(jié)贊嘆。

辯論就是這樣。論題的正反兩面，并沒有確定的對錯，看的就是雙方選手立論是否嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯是否嚴(yán)密，能否敏銳地抓住對手的漏洞予以攻擊，同時化解對手對自己的攻擊。

某種程度上，就跟戰(zhàn)爭是一樣的。戰(zhàn)前準(zhǔn)備，戰(zhàn)時應(yīng)變，進(jìn)攻防守，見招拆招。高水平的辯論賽，真的是精彩紛呈，不亞于任何激烈賽事。

面對這樣犀利的攻擊，卡德摩斯會怎樣應(yīng)對？

他向西緒福斯輕輕點了點頭，說道：

“尊貴的科林斯王，您的這個問題，讓我仿佛看到了您年輕時游歷四方，斬殺妖魔的兇猛身影。但我必須說，您的這個問題，不過是將我的論點狹隘化，而使其顯得自相矛盾罷了。我本身的觀點，并不是這樣。

“我說‘信神應(yīng)該是像孩子愛母親一樣理所應(yīng)當(dāng)?shù)那楦小⒉皇仟M義地指代子女對父母的侍奉之情；而神造人，不論是一個神、兩個神還是所有的神，也不能簡單地等同于父母生養(yǎng)子女。神造人是神的偉力，就像地上長出莊稼，海里孕育魚蝦一樣，并沒有特定的，一對一的感情。

“但父母生養(yǎng)子女，其中有著一對一的哺育之恩，養(yǎng)育之情，所以子女對父母生出侍奉的情感，是自然而然，理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｎ宜U述的，是這種自然而然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)那楦校晃宜磉_(dá)的，是人敬神的情感應(yīng)該像子女侍奉父母的情感一樣，不摻雜自我的評判，不摻雜利益的計較。

“正因為神的偉力足以開山填海，縱橫古今，足以創(chuàng)造人類這一種族，所以神與人的差異，比天空和深淵的差距更大，神的心，完全不是可朽的凡人可以觸及的。以可朽的凡人之心揣度不朽的神的意志，并以此評判諸神，不過是狂妄的自欺欺人，就好像幼兒揣摩成人的心理一樣。

“尊貴的西緒福斯王，在您小的時候，您的父母因為您犯下錯誤而懲罰您，您會理解他們嗎？我想很多孩子都不能理解，甚至可能在心中生出不滿。但是當(dāng)您長大之后，當(dāng)您有了自己的兒女，當(dāng)您因為自己的兒女犯錯而懲罰他們的時候，您是否就能理解父母當(dāng)初的苦心了呢？——如果您承認(rèn)這一點的話，那么您又怎么知道，您現(xiàn)在對于諸神的評判，不是像小孩對于懲罰他的父母的評判一樣，只是因為年幼無知呢？畢竟，神與人的差距，比大人和小孩的差距更大。

“您剛才說，諸神的品質(zhì)和行為不值得凡人尊奉信仰，在我看來，這就像小孩不懂父母的苦心，而自以為是地評判父母，并且得出父母不值得尊敬愛戴的結(jié)論。我是個未婚的年輕人，但在座為人父母的，如果家里的孩子有這樣的行為，想必也會很生氣吧？”

卡德摩斯的話引起了全場一陣輕笑。西緒福斯的進(jìn)攻犀利兇猛，但卡德摩斯并未慌亂，準(zhǔn)確地指出了西緒福斯將他這個比喻性的表述狹隘化的伎倆，云淡風(fēng)輕地化解了這一招，并且將辯論拉回到對于凡人是否可以評判諸神的問題上來。

這一回合的較量，雙方難分勝負(fù)。如果是拳擊算點數(shù)的話，相當(dāng)于兩人各得一分。

輪到西緒福斯發(fā)言，西緒福斯說道：

“雖然你回避了我的問題，年輕的王子，但出于禮貌，我先順著你的思路往下進(jìn)行。

“你說凡人對于諸神的評判，就像小孩對于大人的評判一樣，是盲目而狂妄