在眾人的觀念之中，特別是在玄幻小說的世界設定里，通常都會存在一種越是古老便越是強大的觀念。

然而，這種觀點并非全然正確，其具體情況還需依據比較的對象來決定。

例如，現代社會中的裝甲車無疑比起古代，尤其是春秋戰國時期的戰車更為強大和先進，它們擁有更堅硬的裝甲以及更快的速度。

然而，如果要求現代人去復制一輛那個時代的戰車，那么結果可能并不如古人所制造的那樣出色。

這其中牽涉到許多獨特的秘制技巧和傳統工藝，這些寶貴的知識已經伴隨著戰國戰車的衰落而逐漸消逝，取而代之的則是騎兵戰術的興起。而如今此起彼伏，馬術也變成少數人的特長了，李介賓就沒騎過馬，只騎過驢，還差點被甩下來。

有了這種眼光見識，再去看《內經》就能明白，其中一部分脈為后人所不知，一部分與后世含義又不同，特別是關于脈診操作與具體脈象的論述，既不規范也不完善，反映出來的就是一個新的技術在發明與發現階段尚未定型的情形，但是這為后世經典脈學的誕生堅定了基礎。

《難經》獨取寸口，并且提出“寸口，脈之大會，手太陰之動脈也。”

并且明確了“寸、關、尺”的概念，但是這里的“關”，還不是現在認為的關脈，只是作為寸與尺的界線。

關者，關隘也。

“原來是這么個關啊。”老唐老劉恍然大悟，有種學到了的感覺。

“然后就是《傷寒雜病論》里面的脈診了，張仲景的脈診并非獨取寸口，而是包含了扶陽、太溪脈，以推斷胃氣、腎氣的盛衰存亡。

張仲景論理崇真，是辨證論治的典范，他記錄下了三十五種脈象，摒棄了《內經》中部分脈名，這是一大進步。”

老劉鼓掌，說的好！這是傷寒論的勝利。

“然后就是王叔和了，他總結脈學，寫就了《脈經》，從此脈診才變成了一門可以學習傳承的技術，而并非玄之又玄的東西。”李介賓感慨道：“在王叔和之前，有大大小小80多種脈名，大部分根本沒有確鑿的記述，有等于無。”

“而王叔和竟然能將這些散亂的東西，最后梳理成法，使之流傳百世，其功不下仲景，歷史家太薄叔和，當給個脈圣的頭銜的！”

老唐跟老劉聞之，肅然起敬。