景終是不應。

梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。

陶弘景知識淵博，精通天文歷法，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數(shù)學等古代科技多個方面都有一定貢獻，而以對于藥物學的貢獻為最大。

陶弘景是我國本草學發(fā)展史上早期貢獻最大的人物之一。

在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統(tǒng)一標準。

特別古本草書由于失效年代久遠，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便。陶弘景擔負起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》。

進而把兩者合而為一，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，加上個人在這方面的心得體會。寫成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種。

并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發(fā)展有一定的影響其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳。

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陶弘景整理醫(yī)籍，十分尊重原作，決不亂涂亂改，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來。

如他把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》，他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。所以，后人有“本草赤字”，“本草黑字”之稱。

赤字是本經(jīng)正文，黑字是后來加入的。他開創(chuàng)的這種做法，后來的注釋家就爭相學習。陶弘景整理醫(yī)籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古。

“只是可惜，這種用不同顏色批注的法子，但南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，傳抄的時候，也就朱黑不分了，而后世看到的《神農(nóng)本草經(jīng)》，其實也就是從陶弘景的《本草經(jīng)集注》中得來的，但是究竟那些是原版，那些是陶弘景后來的批注，也就不得而知了。”李介賓說到這里，停了下來。

老羅沒立刻發(fā)言，似乎在細細品味李介賓的話。

下面的學生們交頭接耳，如果真的這樣算，那《神農(nóng)本草經(jīng)》也算是陶弘景寫的了。

陶弘景公元536年去世，享年八十一歲，陶弘景生前遺言薄葬，弟子遵照他的意愿辦理喪事。相傳他死后容貌不改顏色，關(guān)節(jié)屈伸自如。皇帝下詔贈封中散大夫，謚號貞白先生，并派舍人監(jiān)護喪事。

陶弘景一生篤信老莊哲學和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教的觀點，對歷算、地理、醫(yī)藥均有很深造詣，生平編著有《本草經(jīng)集注》，已佚，今在敦煌文書中發(fā)現(xiàn)殘本。另著有《真誥》《真靈位業(yè)圖》《藥總訣》《肘后百一方》等，也多散佚。

另：弘景其人隱居江蘇省茅山，傳授《上清大洞經(jīng)箓》，開創(chuàng)道教茅山宗，是上清派實際上的創(chuàng)始人。