被長蜈蚣叮了鼻子？這里面都有深刻的含義。那些深入鉆研坐禪的人在腐朽的骨頭上用功，在惡毒的心腸上追求安靜。釋典說：“生前一直坐著不躺著，死后躺著不再坐。原本就是臭骨頭，何必做這種功課？”道經也說：“煩惱就像毒蛇，睡在你的心里。”

至于“隔板猜枚”，這是射覆的技藝，那些精通六壬奇門，擅長占卜推測的人，能夠掌握這種技術，然而這與身心性命無關，也是外道。柜子里的“山河社稷襖，乾坤地理裙”，為什么變成了一件“破爛流丟一口鐘”？大概是因為數量沒有固定的情況，而道理卻是一致的。兩個不如一個精妙，華麗不如質樸簡約，尊貴不如貧賤安穩。新的東西必然會走向破舊，平常的東西也難以保證一直不變。眼睛不能完全依賴，智慧也無法完全洞察，數字也不能完全限制。回憶過去的反而會有更多遺漏，安靜等待的事物無法隱藏。神奇而明白，在于人的理解，所以最真誠的道理，是真正的知識和實際的見解，不需要推測，就能夠預先知道。鹿力的笨拙，本來就是理所當然的。鹿力在猜仙桃的時候，為什么仙桃變成了桃核？肢體容易剝落，碩大的果實不能食用，落實就像泡沫，只有仁心才能獨存。任憑瞥見的人，心中有計劃；切中關鍵的人，眼中沒有全貌。善于鑒別者不被表象所拘泥，能夠知道其中生生不息的機制；見識淺陋的人僅僅觀察其外表，不明白其中內化無窮的奇妙。靈明默默地運行，變化不停，往來沒有痕跡，鬼神都難以預測，所以君子重視精神的精妙。羊力的智慧又在哪里？羊力的不足，不也是應該的嗎？

又猜道士，為什么會變成和尚？這種變化太妙了！消除了人與人、我與他之間的界限，將仙佛融為一體。老孫變成老道，佛師就是道師；道童變成佛子，道徒原本就是佛徒。“剃下光頭”，有法哪里還有頭發？沒有法則的法比有法更加深刻；“穿上黃衣”，空色遠遠勝過色彩鮮艷，純正的色彩達到了極致。敲動木魚，隱隱在腦海中誦經；念聲“阿彌”，打破脊梁而出世。“鉆將出來，齊聲唱采”，這是天花亂墜的時刻。“道可以說出來，但不是平常所說的道；名可以被命名，但不是平常所理解的名。”那些執著于名相、虎視眈眈的人，是多么的鄙陋！虎力的不足，實在是自己造成的。三力不后悔學習旁門左道，難以欺騙正法，又自恃幻術，錯誤地希望能夠得志。行者用他們自己的法術，反過來對付他們，行者是什么心思？

古代有戰斗中被砍了頭還能說“沒有頭也很好”，甘愿剖腹挖心也不躲避，面對滾燙的湯鼎也像吃糖一樣的人，都是通過磨煉真性而成就的，把身體看作虛幻，而不是用虛幻來對待身體。教氣有聚集和分散，道理的光芒不管聚散，明白道理那么浩然之氣就會與之共存；形體有生死，本性沒有生死，明白本性那么神靈就不會模糊。君主沒有圣明不圣明，忠誠必定不能有二心；父親沒有慈愛不慈愛，孝順的心思必定不能缺乏。要有駕馭白刃沸鼎的精神，而不被白刃沸鼎所屈服壓抑，如果把白刃沸鼎看作是虛幻不實的東西而已。這就如同行者是太乙金精曾經在八卦爐中鍛煉過，是憑借一念之間的真性做到的。所以能夠修煉真性的人，遇到大災難，面臨重大的節操考驗，哪怕身首異處，如同被剖心，一寸一寸地被割裂至死盡忠，都是明智地保護自身，修煉真心、了解命運，絲毫沒有損傷。如果在面臨困難時只求逃避，就算能夠長生延壽，也已經失去了真性，并且損傷了自己的肢體。行者是真性的全體，原本不是虛幻的表象，只是現身設法，來辨別真假就是這樣罷了。所以提綱說：“顯圣滅邪。”頭可以被砍斷，真性的頭不能斷，“長出一個”，砍了也如同沒砍。肚子可以被剖開，真性的肚子不能剖開，“依然長合”，剖了也如同沒剖。油鍋不能沐浴，真性可以沐浴，“翻波頑耍”，油鍋的災禍不能損害真性。

妙就妙