厥陰。太陽在上時，太陰就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這就是所謂面向南方來確定位置，是說能看到這些現(xiàn)象。上下相互遭遇，寒暑相互來臨，氣相互得宜就調(diào)和，不相得宜就生病。黃帝說：氣相互得宜而生病，這是為什么呢？岐伯說：以下臨上，位置不當(dāng)。黃帝說：動靜情況如何呢？岐伯說：在上的向右運(yùn)行，在下的向左運(yùn)行，左右周天之后又會相會。黃帝說：我曾聽聞鬼臾區(qū)說：應(yīng)地的是靜止的。現(xiàn)在你卻說在下的向左運(yùn)行，不知這是為什么，我想聽你講講它是如何產(chǎn)生的。岐伯說：天地的動靜，五行的遷復(fù)，即使是鬼臾區(qū)，也只是了解大概而已，還不能完全明白。變化的作用，天顯示出征象，地形成具體的形態(tài)，七曜在天空中運(yùn)行，五行附著于大地。大地，是用來承載生成的各種形態(tài)的。天空，是用來排列與天相應(yīng)的精氣的。形態(tài)與精氣的運(yùn)動，就像根本與枝葉的關(guān)系一樣，仰望觀察它的征象，即使很遠(yuǎn)也能知曉。

黃帝說：地在太虛，是這樣嗎？岐伯說：地是在人的下面，處于太虛之中。黃帝說：為什么呢？岐伯說：是大氣托舉著它。用燥來使它干燥，用暑來使它蒸熱，用風(fēng)來使它運(yùn)動，用濕來使它潤澤，用寒來使它堅(jiān)固，用火來使它溫暖。所以風(fēng)寒在下面，燥熱在上面，濕氣在中間，火游行其間，寒暑六氣入內(nèi)，所以使虛空而能生化萬物。所以燥氣過盛會使地干燥，暑氣過盛會使地炎熱，風(fēng)氣過盛會使地?fù)u動，濕氣過盛會使地泥濘，寒氣過盛會使地開裂，火氣過盛會使地堅(jiān)固。

黃帝說：如何觀察天地的氣呢？岐伯說：天地之氣的勝復(fù)變化，在脈象上并不顯現(xiàn)。《脈法》說：天地的變化，不能從脈象上診斷，就是這個意思。黃帝說：間氣是怎樣的呢？岐伯說：隨氣所在的位置，在左右出現(xiàn)。黃帝說：如何預(yù)測呢？岐伯說：順應(yīng)它的氣就調(diào)和，違背它的氣就生病，位置不當(dāng)就生病，氣的位置更迭就生病，氣失去本位就危險，尺寸相反就死亡，陰陽相交就死亡。先確定當(dāng)年的干支，以了解氣的情況，然后才能談?wù)撍郎捻樐妗?

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黃帝說：寒暑燥濕風(fēng)火，在人體中是如何結(jié)合的，它們對于萬物，是如何生化的呢？岐伯說：東方產(chǎn)生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。在天上是玄，在人身上是道，在地上是化。化生出五味，道生出智慧，玄生出神，化生出氣。神在天上是風(fēng)，在地上是木，在人體上是筋，在氣上是柔，在五臟中是肝。它的性質(zhì)是暄，它的德是和，它的用是動，它的色是蒼，它的化是榮，它的蟲是毛，它的政是散，它的令是宣發(fā)，它的變是摧拉，它的眚是隕，風(fēng)能味是酸，它的志是怒。怒能傷肝，悲能勝怒，風(fēng)能傷肝，燥能勝風(fēng)，酸能傷筋，辛能勝酸。

南方產(chǎn)生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。在天上是熱，在地上是火，在人體上是脈，在氣上是息，在五臟中是心。它的性質(zhì)是暑，它的德是顯，它的用是躁，它的色是赤，它的化是茂，它的蟲是羽，它的政是明，它的令是郁蒸，它的變是炎爍，它的眚是燔焫，它的味是苦，它的志是喜。喜能傷心，恐能勝喜，熱能傷氣，寒能勝熱，苦能傷氣，咸能勝苦。

中央產(chǎn)生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。在天上是濕，在地上是土，在人體上是肉，在氣上是充，在五臟中是脾。它的性質(zhì)是靜兼，它的德是濡，它的用是化，它的色是黃，它的化是盈，它的蟲是倮。它的政是謐，它的令是云雨，它的變動是注，它的眚是淫潰，它的味是甘，它的志是思。思能傷脾，怒能勝思，濕能傷肉，風(fēng)能勝濕，甘能傷脾，酸能勝甘。

西方產(chǎn)生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。在天上是燥，在地上是金，在人體上是皮毛，在氣上是成，在五臟中是肺。它的性質(zhì)是涼，它的德是清，它的用是固，