曰：幽明何如。歧伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。帝曰：分至何如。歧伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補寫柰何。歧伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法?！洞笠吩唬荷訇栔?，先甘后咸，陽明之主，先辛后酸，太陽之主，先咸后苦，厥陰之主，先酸后辛，少陰之主，先甘后咸，太陰之主，先苦后甘，佐以所利，資以所生，是謂得氣。

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者寫之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪污，工巧神圣，可得聞乎。歧伯曰：審察病機無失氣宜，此之謂也。帝曰：愿聞病機何如。歧伯曰：諸風掉胘，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸病癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強直，皆屬于風。諸病有聲鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉反戾水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸暴注下迫，皆屬于熱。故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，踈其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。

帝曰：善。五味陰陽之用何如。歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或耎，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。帝曰：非調氣而得者，治之柰何。有毒無毒，何先何后，愿聞其道。歧伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。帝曰：請言其制。歧伯曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

帝曰：何謂逆從。歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：反治何謂。歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。

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帝曰：善。氣調而得者何如。歧伯曰：逆之，從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛于外者，先調其內而后治其外，從外之內而盛于內者，先治其外而后調其內，中外不相及，則治主病。

帝曰：善。火熱復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或閑數日發，其故何也。歧伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄盛衰之節，瘧亦同法。帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在新病復起，柰何治。歧伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也。歧伯曰：治其王氣，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也。歧伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久