已結,丹內(nèi)還未成熟,因小周天是小還丹,大周天才是大還丹。法身還未純陽,陽神“真吾”還未盡現(xiàn)。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮內(nèi)氣血養(yǎng)成,不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合一,交媾而成的靈胎仙體,十月胎圓,隨化而出。嬰兒出生,陽神而成的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。

金液玉露還丹之后，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地， 一粒黍米玄珠，存養(yǎng)久之，漸漸長大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成現(xiàn)。外借太陽神火，內(nèi)聚三昧真火，復落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。

珠落黃庭之后，必須凝神死心入定，前言只知有元神，輕輕寂照，絕不知有呼息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事，氣息全無，六脈皆住，小靜一日，混沌無知，如氣絕身亡一般，中靜三日，大靜七日，不可疑為坐化，是神氣皈根復命之時，結胎養(yǎng)元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入于大定。將見先天一氣自虛無中來矣。古云：“人有生死，因有呼吸，茍無呼吸，自無生死，無呼吸便為入定，由息住，而胎穩(wěn)如山。”

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3、煉神還虛

煉神還虛是氣功內(nèi)丹術術語。為內(nèi)丹功法三階段中的最高階段。系在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返回先天。是一種出神入化的境界，是內(nèi)丹修煉的高級階段。通過煉炁化神這一關后，便進入丹道修煉的高級階段。這一修煉過程不同于初關“有為”、中關“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內(nèi)觀定照，乳哺溫養(yǎng)，煉就純陽之神。

內(nèi)丹修煉家認為，十月胎圓之后，嬰兒移神天谷，仍須藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如譚處端所說：“嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行滿，憑他作佛與升仙。”翁葆光說：“九載功圓，則無為之性自圓，無形之形自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應顯無方，而其至真之體，處于至靜之域，寂然而未嘗有作者，此其神性形命與道合矣。”近代學者王沐說：“實際九年中間，最主要部分為前三年之乳哺階段，后六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。”這里所說的也就是“陽神出竅”的問題。

煉神還虛最后的境界是“煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。此后神不自神，復歸無極，體證虛空。雖歷億劫，只以完其恒性，豈特九年而已哉?九年云者，不過欲使初證神仙者，知還虛為證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道之可修也，亦不見仙佛之可證也。于焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可云乎?故強名以立法，為末后還虛爾。佛宗云：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。”

功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙。其實這里所說的煉神還虛的功夫，仍在于一個靜字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虛空，與道合體。

屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鐘鼓的聲音，體內(nèi)五臟之炁凝聚于丹田，可以溫養(yǎng)內(nèi)丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚烏鴉棲集于樹上一樣，心田開闊，智慧明凈，融會貫通于儒、釋、道三家經(jīng)典，體悟到生前事情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬里以外